?

Log in

По благословению митрополита Запорожского и Мелитопольского Луки и при финансовой поддержке мецената Александра Богуслаева в академическую поездку в Македонию и Сербию отправился прихожанин Запорожской епархии, преподаватель Киевской духовной академии Илья Бей.

Программа поездки была следующая: прилет из Киева в Софию, переезд в Скопье, а оттуда в Охрид, где целую неделю продолжалась Международная летняя школа «Европейского высшего колледжа античной и средневековой философии» (EGSAMP). Из Охрида снова через Скопье – в Белград на 23-й Международный византологический конгресс. Из Белграда через Будапешт, Чоп и Львов – обратно в Запорожье.

Илья Геннадиевич Бей:

«В г. Охрид, историческую столицу Македонии и место размещения древней Патриархии, я прибыл на первое мероприятие – на Международную летнюю школу «Европейского высшего колледжа античной и средневековой философии» при Философском факультете Кельнского университета, которая продолжалась с понедельника до субботы. Организована она была совместно с Православным богословским факультетом Университета г. Скопье, а потому участников разместили загородом на университетской базе отдыха на берегу озера. Особой благодарности за организацию этого мероприятия заслуживает преподаватель ПБФ о. Милан Джорджевич, который приложил много стараний для того, чтобы летняя школа состоялась, причем именно в Македонии.

На летнюю школу съехались преподаватели и студенты богословских и философских факультетов из нескольких стран: из Германии, Италии, Болгарии, Сербии, естественно, хозяева события из Македонии, двое из России и я из Украины. Такие мероприятия – прекрасная возможность познакомиться с коллегами, узнать, чем они занимаются в настоящий момент, вынести на всеобщее обсуждение важные положения собственных изысканий. В школе было проведено шестнадцать сессий, в каждой по два докладчика. В четверг сессия прошла в Охриде, в здании Академии наук, после чего была организована экскурсия по Старому городу.

В моем докладе (прозвучавшем в пятницу) на тему «Византийские космологические воззрения и их рецепция в Slavia Orthodoxa» я рассказывал о том, как по представлениям византийцев была устроена Вселенная, что подавляющее большинство святых отцов разделяло мнение о шарообразности Земли, но помещалась она при этом в центр мира. Однако такое восприятие устроения космоса базировалось на физике Аристотеля, с которой славяне познакомились очень поздно, поэтому у них достаточно долго бытовало мнение о том, что Земля плоская.

XXIII Международный конгресс византинистов, прошедший 22-27 августа 2016 г. в Белграде, – крупное событие в мировой академической жизни, на его открытии присутствовал Президент Сербии Томислав Николич и сербский патриарх Ириней, а вечером участники были приглашены на торжественный прием к Президенту. В пятницу вечерний прием для участников был организован в мэрии Белграда, в здании бывшего королевского дворца. Конгресс объединяет ведущих специалистов по изучению истории, культуры, искусства, духовного наследия Византийской империи, существовавшей с 324 по 1453 г. в Восточной Европе, Малой Азии и на Ближнем Востоке.

Такие конгрессы проводятся обычно раз в пять лет (с 1924 г.). Из-за очень большого количества участников – более 1200 ученых из 39 стран – программа была весьма насыщенной. Каждый день начинался с пленарных докладов, а потом работа проходила на секциях и круглых столах. В отличие от предыдущих конгрессов, где доминировали в основном социально-экономический и политический подходы, на нынешнем много внимания уделялось также житиям святых, богословию, философии и патрологии, духовной и светской литературе, церковной истории, а также связям Византии с соседями. Гораздо больше внимания, чем раньше, уделялось наследию святых Отцов Церкви, были специальные секции, посвященные преп. Максиму Исповеднику и свят. Григорию Паламе. Также на конгрессе было представлено значительное число интердисциплинарных исследований.

В Белграде я выступил сразу с двумя докладами. Первый, как и мое выступление в Охриде, был также посвящен византийской космологии, но на этот раз рассматривались отступления от «генеральной линии», намеченной в Шестодневе св. Василия Великого. Особое внимание уделялось воззрениям свят. Григория Паламы, который решил «утопить» Землю в сфере воды, а также Псевдо-Кесария Каппадокийского, сочинения которого получили широкое распространение, а потому во многом отражают и современную ему точку зрения на устроение вселенной.

Второй доклад был посвящен поиску удовлетворительного определения понятия «византийская философия», правомерности постановки вопроса о том, существовала ли в Византии какая-либо философия, отличная от богословия, поскольку, с одной стороны, богословие считалось одной из составных частей философии, а с другой, к философии относились как к служанке богословия, поскольку предмет рассмотрения последней наивысший, превосходящий все другие предметы.

К конгрессу в Белграде было приурочено много других мероприятий: книжная ярмарка, выставка рукописей, экскурсии, концерты духовной музыки.

Следующий конгресс, в 2021 г., планируется провести в Стамбуле. А предыдущий прошел в 2011 г. в Софии и собрал более 1000 участников из 46 стран.

На день Независимости Украины, 24 августа, я в составе группы исследователей, занимающихся наследием преп. Максима Исповедника, попал на прием к святейшему Иринею, патриарху Сербскому. Первосвятитель уделил нашей делегации более получаса, расспросил нас о наших исследованиях и благословил всех на дальнейшую работу.

Конгресс в Сербии воспринимался очень серьезно: сербская почта даже выпустила особую серию марок по случаю конгресса, а его открытие было показано по телевидению и освещалось как в сербской, так и мировой прессе».

В свежепринятой Резолюции круглого стола «Питання духовної безпеки в інформаційному суспільстві» (Киево-Печерская Лавра, 6 сентября 2016 г.) мы нашли некоторые утверждения, которые, как кажется, базируются на евномиевском учении об имени, а потому мы считаем их спорными.

Анализ этого учения Евномия был предпринят проф. Ленкой Карфиковой, специалистом по творчеству свят. Григория Нисского, в статье Имена и вещи согласно Григорию Нисскому и Евномию Кизическому[1]. Вкратце тезисы Евномия следующие:
1)      имена относятся к самим вещам, т. е. определенным образом выражают их сущность, поскольку присваиваются не людьми, а самим Богом, причем еще прежде того, как люди начали разговаривать;
2)      зачатки имен положены в человеческую душу Богом, а человек имеет от Него возможность прочитать имена, выражающие сущность вещей;
3)      имена передаются в поколениях: согласно Евномию, божественное научение именам требовалось только первым людям, их потомкам знание имен передавалось по наследству.
Read more...Collapse )

Во время воскресной литургии, посвященной св. Марине, митрополит Хиосский Марк (Элладская православная церковь), рассказал о несовместимости ротарианства с православием.  Поводом к этому послужило желание членов Ротари-клуба, который достаточно популярен на острове, стать крестными родителями во время таинства св. Крещения. Митр. Марк отметил:
«Церковь руководствуется мнением, изложенным в послании Св. Синода Элладской Церкви от 29 ноября 1958 г., как и конкретными ответами на вопросы в 1951, 1958, 1970 г., а также документом от 1974 г., принятым Св. Синодом Элладской Церкви, в котором содержится множество замечаний в отношении организаций Ротари, и потому верующим рекомендуется воздерживаться от связей с ротарианским движением. Мы также подчеркиваем, что всякому христианину довлеет его христианской идентичности, и ни в чем ином он не имеет потребности. Потому Церковь считает благоразумным воздержаться или отказать в том, чтобы принять восприемником в таинстве Крещения членов организации Ротари».
В ряде своих решений в XX веке Элладская Церковь осудила и масонство. В первый раз это случилось в 1933 г., когда в решении было сказано: «Епископат Элладской Церкви…, рассмотрев масонство – эту международную мистическую организацию, – единогласно пришел к следующим выводам: масонство – не просто благотворительный союз или философская школа, но и мистическая система, которая подражает древним языческим мистическим религиям и культам… Следовательно, это мистическая религия, которая отличается от христианства… и чужда ему». Это мнение было подвержено и решениями Св. Синода элладской иерархии (собора всех епархиальных архиереев этой церкви) в 1968, 1972 и 1996 г.
Переклад з польської. Автор - о. Войцех Сурувка.

Період відпусток не сприяє розгляданню глибоких тем. Хотілося б написати про рибалку або про збирання грибів. Я пам’ятаю, яке враження ще в початковій школі у мене викликав фрагмент «Пана Тадеуша», де майстерно змальовується таке прозаїчне заняття:

Побіля саду ріс

Хоч і не з як густий, але могутній ліс.

У затінку беріз та під грабовим листом

Мов тіні душ людських на місяці зійшлись там –

Блукали постаті.

І хто ж би догадав: ці постаті рухомі

Не з царства привидів, а наші то знайомі,

Що вийшли по гриби на Теліменин клич...

Гриби розшукувать – ніяк не проста річ…

[Вірші в перекладі М. Рильского]

Збирання грибів перетворюється у Міцкевича на обряд, а особи, що приймають в ньому участь, – на виконавців якоїсь метафізичної літургії. Кільканадцятьма роками пізніше, вже під час навчання, я випадково почув на Другому каналі [мається на увазі польське радіо] поему в прозі Юлії Гартвіг. Там йшлося про метафізичне перетворення, що відбувається на кухні поетеси під час нарізання овочів на обід. Світ простої людської діяльності стає метафорою якихось глибших та таємніших відносин людини з природою.

І саме ці відносини – предмет мого натхнення. Ці найпростіші дії вказують на перетворення, що відбувається за посередництва людини у створеному світі. Матеріальне набуває ще й духовного значення. В обох поемах мене вразило зосередження, яке пронизує ці дії. З «гучного сніданку» ми вступаємо в ліс медитації (вочевидь, якщо ми не працюємо кухні 8 годин на добу). Збирання, нарізання, готування – це не лише приготування їжі, але й медитація над перетворенням. Плоди землі треба знайти, підготувати, приготувати, а лише після цього – подавати на стіл. Саме це й той метафізичний процес перетворення, про котрий писала Юлія Гартвиг. Жодних напівфабрикатів, картопляного пюре в пластиковій мисці, що вистачить залити водою. Готування може буди одним з останніх, доступних кожному з нас, способів реального контакту з природою.

У готуванні важливий ще один елемент. Споживання їжі наодинці для мене нудне. Крім метафізики готування існує також «діалогіка» споживання. Найбільшу приємність в готуванні мені приносить усвідомлення того, що готується для когось. «Sautè di cozze e vongole» смакує зовсім інакше, коли ти їси його з кимось близьким.

Я маю надію, що ще цього літа матиму нагоду зварити для когось сливове повидло або засмажити курку на маслі (присмак моїх небог). Комусь, може, здається, що ця тема незначна, так само як незначними є ці дії. Але для мене вони слугують виразом любові до світу та до близьких, для котрих я готую.

Вірш вам у стрічку

За краплею кохання піду на край землі
з чолом відкритим, босоніж,
піду по льоду – душу гріє травень,
а в шторм почую я спів непогоди
і на пустелі в серці моїм – роси перлини.
За краплею кохання піду на край землі,
як той, що під дверми співа і просить.
Чеський оригінал ()

Ярослав Врхліцький
Za trochu lásky šel bych světa kraj,
šel s hlavou odkrytou a šel bych bosý,
šel v ledu - ale v duši věčný máj,
šel vichřicí - však slyšel zpívat kosy,
šel pouští - a měl v srdci perly rosy.
Za trochu lásky šel bych světa kraj
jak ten, kdo zpívá u dveří a prosí.
Картина маслом: 324 г. Имперская канцелярия рассылает декрет некрещенного императора Константина о созыве 1 Всел. собора префектам, из которых половина - язычники. "Вмешательство некоторых императоров в дела Церкви является прямым нарушением имперского закона. Я бы советовал таким императорам лучше подумать, как выполнять свои прямые обязанности, которые они имеют по отношению к нашему народу, а церковные вопросы Христос, Который является Главой нашей Церкви, решит без них. И не вводить такие новшества, как вселенские соборы, поскольку доселе Церковь обходилась и без них" - митрополит К-ский.

Навеяно этим
4 мая сего года в Государственном ариве г. Прешов (Шариш, Восточная Словакия) был найден оригинальный акт Ужгородской унии, подписанный не менее чем 63 клириками. Об этом было заявлен на пресс-конференции 10 июня в Прешове.
Текст составлен на латинском языке, однако подписи преимущественно сделаны славянской вязью. Фотографии можно посмотреть по ссылке.

Прочитать об этом по-словацки можно здесь.
Не прошло и три года два года, как сборник "Современная болгарская патрология" увидел свет.
В связи с этим публикую рецензию на него проф. Атанаса Стаматова: https://www.academia.edu/25987746/
Ссылка на сам сборник: https://www.academia.edu/23575944/
Если кто захочет приобрести - не стесняйтесь обращаться.



Таким образом, это у меня вторая книга (первая здесь) в этом году. Должна быть еще одна (Фома Аквинский, обещают к 1 сент.), а может и еще одна (Польско-украинско-русский словарь богословской и философской терминологии), если найдется издатель.

И кусок из так и ненаписанного предисловия:
Для следующих книг серии – «Современная польская патрология» и «Современная чешская патрология» – статьи предлагаются соответствующими национальными патрологическими (патристическими) обществами. Для польского сборника подборкой заведует проф. Хенрик Петрас, который, в частности, возглавлял старейшее и  крупнейшее в Польше христианское издательство WAM (Издательство апостольской молитвы), в настоящее время продолжает работу над изданием документов вселенских и поместных соборов, является членом Византологической комиссии Польской академии наук. В Чехии подбором статей вместе с коллегами занимается проф. Ленка Карфикова, основатель и бессменный председатель Чешского патристического общества, уже известная нашему читателю по книге «Святитель Григорий Нисский. Бесконечность Бога и бесконечный путь к Нему человека» (Киев, 2012). Над переводами материалов двух этих сборников уже ведется работа. В дальнейших планах сборники статей сербских и румынских авторов.
Необходимость этой серии заключается в том, что ученые изыскания наших ближайших соседей в силу языкового барьера (если они не переведены на «мировые» языки) остаются для нас землею неведомою. И очень жаль, что наши исследователи обходят вниманием работы христианских коллег в недалеком зарубежье, среди которых встречается множество материалов высшего класса.

В связи с распространением в интернете неверных, вводящих в заблуждение утверждений относительного последнего решения Св. Синода

http://www.bg-patriarshia.bg/news.php?id=205494 (Перевод http://illyabey.livejournal.com/68188.html)

о Великом и Святом Соборе Православной церкви, 16-26 июня 2016 г. на о. Крит (прот. № 12/1.06.2016 г.),

Канцелярия при Св. Синоде вносит следующее уточнение:

1. Указанное синодальное решение было принято единигласно, его официально подписали Болгарский патриарх и высокопреосвященные митрополиты – члены Св. Синода БПЦ-БП.

2. Решение Св. Синода категорично: БПЦ-БП не примет участия в Всеправославном соборе ввиду ранее указанных серьезных причин.

3. Решение разослано всем предстоятелям Поместных православных церквей.

4. Отменен полет правительственного самолета, который должен был доставить на Крит делегацию БПЦ-БП.

5. Выполненные болгарской делегацией резервирования отменены, в настоящее время ведутся переговоры об их благоприятном окончании.

Пусть члены БПЦ-БП проявят высокую церковную сознательность, доверятся своему священноначалию и вместе с болгарской общественность не поддаются излишним и недостойным манипуляциям.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Болгарский оригинал


Скорее всего, это заявление появилось в связи с подобными комментариями.

Конечно же, это решение нисколько не может быть связанно с письмом патр. Московского. Не смотреть - болгарский язык!
РЕШЕНИЕ Св. Синодa от 1 июня 2016 г. относительно ВСЕПРАВОСЛАВНОГО СОБОРА (16-26 июня 2016 г., о-в Крит)

На сегодняшнем заседании Св. Синод БПЦ-Болгарский Патриархат в полном составе,  прот. №12 / 01.06.2016 г., провел обстоятельное рассмотрение вопросов, связанных с созывом Великого и Святого Собора Православной церкви 16-26 июня 2016 г. на о. Крит,

где были обсуждены следующие существенные соображения и причины:

1) отсутствие в повестке дня Всеправославного собора особенно важных для св. Православия тем, которые имеют насущное значение и требуют своевременного всеправославного соборного решения;
2) появившееся о
фициально заявленное Поместными православными церквами несогласие по некоторым из уже одобренных текстов Собора;
3) невозможность, согласно уже принятому регламенту проведения Великого и Святого Собора Православной церкви, редактирования текстов в ходе работы Собора;
4) предложенное расположение Предстоятелей Поместных православных церквей в зале, предусмотренное для проведения заседаний Собора, поскольку такое расположение нарушает принцип равенства Предстоятелей Автокефальных Православных церквей;
5) неподходящее месторасположение наблюдателей и гостей Собора;
6) необходимость понести крупные и необоснованные финансовые расходы в случае участия БПЦ-П в Соборе;

После проведения голосования Св. Синод единодушно ОПРЕДЕЛИЛ:

I.      Настоять на переносе на более поздний срок Великого и Святого Собора Православной церкви 16-26 июня 2016 г. на о. Крит, а также на продолжении подготовки к нему;
II.   В противном случае Св. Синод БПЦ-ПЦ категорично заявляет о решении не принимать участие в работе намеченного на 16-26 июня текущего года Великого и Святого Собора Православной церкви.

Перевод мой. Болгарский оригинал.

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com

Latest Month

September 2016
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930