Category: общество

Илья Бей

Болгарская православная церковь поддерживает донорство и трансплантацию органов

Синод БПЦ озвучил свою позицию в отношении Закона "О трансплантации органов, тканей и клеток" (принятый в 2004 г.)

Болгарская православная церковь воспринимает донорство, а также трансплантации как выражение любви, как разновидность альтруизма.  Любить – бескорыстно и без задней мысли отдавать самого себя, как и Всемогущий по своей неизмеримой милости наполнил мир благами для всех "Благ Господь всяческим, и щедроты Его на всех делех Его" (Пс. 144: 9). Донор значит "даритель", собрат, который дарит не просто орган, а жизнь и надежду. Дарение есть осознанное, ненасильственно и свободно принятое решение. Одарить – проявлять любовь и сопричастие.

Церковь отстаивает учение о том, что человек есть уникальная и неповторимая идентичность: психосоматическая связанность его вечной души  и его тела, а не просто биологическая единица. Человек не является собственной предпосылкой, его бытие – дар Божий. И хотя жизнь дана человеку так, что он обладает правом даже подарить ее своему ближнему как самопожертвование перед Всемилостивым, человеческая душа и человеческое тело принадлежат лишь самому человеку и Богу.
Церковь осознает свой гуманный долг в отношении реципиента, который хочет жить, но представляет себя скорее в роли защитника донора, которому следует сохранить возможность свободного выбора, т. е. свободно выбрать, станет ли он донором и отдаст ли что-то от себя… Реципиент принимает только тленный орган смертного тело, тогда как донор одаривает, движимый своей душой, которая бессмертна. Насколько душа возвышеннее тела, настолько больше духовная польза для донора выше биологической выгоды реципиента, поскольку "блажен­нее есть паче даяти, нежели приимати" (Деян. 20: 35).

Источник

Илья Бей

Словацкие церкви и цыганский вопрос

Заявление высших представителей христианских церквей и Центрального союза еврейских религиозных общин в Словакии

Представители христианских церквей и Центрального союза еврейских религиозных общин в Словакии на совместном заседании 17 октября 2019 г. в г. Прешов решили, что духовному окормлению и заботе о цыганских сообществах надо уделить особое внимание.
Пользу духовного окормления в цыганских сообществах подтверждает наш практический опыт и результаты профессиональных исследований.  Введение в жизнь веры в церковных сообществах позитивно и комплексно изменяет жизнь цыган.
Вопреки объективным сложностям, которые невозможно обойти вниманием, мы считаем необходимым приложить усилия для улучшения совместного проживания с цыганами и их интеграции. Выражаем благодарность всем, кто заботится о достижении этих целей.
Духовное окормление цыган оказывает позитивное влияние и на прочие сферы их жизни и устраняет радикальные решения. Оно выстраивается на терпеливом приложении сил, сопровождаемом любовью и милосердием, на истине и здравой требовательности, базирующейся на требованиях Слова Божия. Оно дистанцируется от любых экстремистских взглядов или начинаний.
Просим верующих и всех людей доброй воли, чтобы они по мере своих сил старались создать такое общество, где каждый ищет путь взаимного уважения и понимания. Каждый, кто жертвенно посвящает себя служению цыганам, заслуживает нашего уважения, помощи и поддержки.



Илья Бей

Новое слово в православной амартологии и многих других дисциплинах

Сайт Пестряковского благочиния Кинешемской епархии Ивановской митрополии Московского патриархата буквально пестрит набором оккультных тезисов и учений. Здесь опубликованы материалы самого разного авторства, но появление любого материала согласовано с прот. Игорем Иудиным.


Чему Игорь Иудин научит этих детей?
Collapse )

Об авторе всего этого на Правмире:
Еще в начале девяностых годов директор Нижегородского техникума легкой промышленности Игорь Анатольевич Иудин не думал о священстве. Один раз он уже поменял профессию. Закончив Горьковскую консерваторию по классу скрипки, работал в оркестре. Но в 1966 году родился второй сын, и зарплаты стало не хватать — музыкантам и тогда платили немного.

 
Херсон

Орфики и пифагорейцы

ФанетГлава из книги Радислава Гошека Религия античной Греции. Перевод и комментарии - мои.

В то время [Ранняя классика] в южной Италии большое значение приобрели два направления мысли, которые обычно относят к философии, но с тем же успехом их можно отнести и к религии: орфизм и пифагорейство. Каким образом поклонники этих систем распространились в этих местах, ясно только в отношении пифагорейцев, основатель которых Пифагор убежал сюда из Самоса, где демос вытеснил родовую аристократию, а ее правление заменилось правлением единственного человека, тирана. С 540 г. до Р. Х. первым тираном здесь был Поликрат. Расширение же орфизма можно приписать путешествующим проповедникам, которые использовали душевную активность переселенцев и ознакомили их со своими взглядами. Они происходили откуда-то из Фракии, скорее всего, из бассейна рек Гебр и Стримон, но осели на греческой земле после того, как поклонники орфизма ознакомились с Теогонией Гесиода и, возможно, с другими мифами о происхождении богов.

 

Collapse )