?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: религия

19 сентября прошлого года Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II с Блаженнейшим Митрополитом Варшавским и всей Польши Саввой подписали следующее заявление:

Мы, Предстоятели двух Поместных Церквей, встретившись на польской земле, сознавая ответственность за жизнь святого Православия в современном мире, за мир, единство и сохранение его догматико-канонического порядка, перед лицом испытаний, с которыми сталкивается сегодня Православие на Украине, в духе братской любви призываем всех тех, от кого зависит устранение церковных недоразумений в отношении предоставления автокефалии Украинской Церкви, сделать все, что в их силах, для предотвращения угрозы конфликта и утверждения церковного порядка на украинской земле.
Служа Божественную литургию на праздник Рождества Пресвятой Богородицы, мы молимся о единстве и мире украинского народа и в то же время с братским приветствием обращаемся к Предстоятелям Поместных Православных Церквей и ко всей полноте святого Православия.

В тот момент единственной условно-канонической церковью в Украине была РПЦвУ (в нарушение грамоты 1686 г. митрополит Киевский не поминал своего предстоятеля – патриарха Константинопольского, тем самым пребывая в расколе со Вселенским патриархатом, но находясь в единстве с Москвой, чья иерархия, несмотря на рейдерский захват Киевской митрополии, была в общении с Константинополем).
Потом ситуация поменялась: Константинополь отозвал грамоту и предложил всем украинским юрисдикциям объединиться в рамках возобновленной Киевской митрополии Вселенского патриархата для последующего предоставления этой митрополии автокефалии. Епископат РПЦвУ (за исключением двоих архиереев) не принял приглашение своего канонического предстоятеля – патриарха Варфоломея, тем самым уклонившись в раскол. Таким образом, в Украине появилась каноническая ПЦУ и раскольническая РПЦвУ.
Недавно Папа и Патриарх Феодор II, разобравшись вместе со своим епископатом в сложившейся ситуации и идентифицировав подлинных раскольников, а также действуя в духе совместного заявления с митрополитом Саввой, признал предстоятеля ПЦУ митрополита Эпифания.
Теперь пришла очередь поляков определить для себя, кто в Украине является раскольником, а кто нет.
Слишком неоднозначное заявление Собора ПАПЦ вполне позволяет рассчитывать на скорейшее признание ПЦУ.

Синод БПЦ озвучил свою позицию в отношении Закона "О трансплантации органов, тканей и клеток" (принятый в 2004 г.)

Болгарская православная церковь воспринимает донорство, а также трансплантации как выражение любви, как разновидность альтруизма.  Любить – бескорыстно и без задней мысли отдавать самого себя, как и Всемогущий по своей неизмеримой милости наполнил мир благами для всех "Благ Господь всяческим, и щедроты Его на всех делех Его" (Пс. 144: 9). Донор значит "даритель", собрат, который дарит не просто орган, а жизнь и надежду. Дарение есть осознанное, ненасильственно и свободно принятое решение. Одарить – проявлять любовь и сопричастие.

Церковь отстаивает учение о том, что человек есть уникальная и неповторимая идентичность: психосоматическая связанность его вечной души  и его тела, а не просто биологическая единица. Человек не является собственной предпосылкой, его бытие – дар Божий. И хотя жизнь дана человеку так, что он обладает правом даже подарить ее своему ближнему как самопожертвование перед Всемилостивым, человеческая душа и человеческое тело принадлежат лишь самому человеку и Богу.
Церковь осознает свой гуманный долг в отношении реципиента, который хочет жить, но представляет себя скорее в роли защитника донора, которому следует сохранить возможность свободного выбора, т. е. свободно выбрать, станет ли он донором и отдаст ли что-то от себя… Реципиент принимает только тленный орган смертного тело, тогда как донор одаривает, движимый своей душой, которая бессмертна. Насколько душа возвышеннее тела, настолько больше духовная польза для донора выше биологической выгоды реципиента, поскольку "блажен­нее есть паче даяти, нежели приимати" (Деян. 20: 35).

Источник

"Архиерей" Андрей Коваленко Моспатриарахата в Украине (Лука, митрополит Запорожский) решил закавычить патриарха Александрийского Феодора. Отныне я тоже буду закавычивать "архиерейство" самого Коваленко.

Здоровый больному не товарищ или новое понимание «церковного единства».
Уж очень быстро начали проявляться первые признаки умопомрачения у Александрийского Патриарха, после признания ПЦУ. В своих комментариях Патриарх Федор говорит о том, что он принял «трудное решение». На самом деле, в начале можно было предположить, что это было все-таки похоже на малодушие апостола Петра, но после таких комментариев с уверенность можно сказать, что это «Иудово решение», в котором материальное обеспечение Александрийской кафедры стало более важным делом, чем соблюдение священнической совести и канонов Церкви. Как и Каиафа, «владыка» Федор сказал пророческие слова о том, что его решение приведет к единству.
Нужно только добавить — это будет НОВОЕ ЕДИНСТВО, но никак не Церкви, а всего того, что от Неё отпало. Единство не вокруг Христа, о вокруг АНТИхриста. Благодать не может пребывать вместе со скверной. Отступив от веры, от соборного разума Церкви, иудино духовенство не снимет рясы и кресты. Они будут продолжать «служить». Для них будет важно иметь единство друг с другом и с тем падшим духом, который их таким образом повенчал. Но они забывают о том, что бесы не способны жить в мире даже между собой, и, как скорпионы в банке, уничтожают друг друга.
Это будет то самое «ни холодное, ни горячее» единство (Откр. 3:16), о котором предупреждал нас Иоанн Богослов, которое будет прислуживать похотям сего мира, говоря при этом о Христе, проповедовать о любви и жертвенности, ища, по сути, только личной выгоды. Эти люди в рясах будут думать, что «богаты и ни в чем не имеют нужды», но на самом деле будут «жалки, нищи, слепы и наги» (Откр. 3:17). Это те, которых Бог «извергнет из уст своих» (Откр. 3:16).
Сегодня «патриарх» Федор, боясь потерять место и заработок, признал мужиков в рясах за священников. Но, кто знает, может точно так же и по тем же причинам он признает и антихриста за Христа. Ведь только «верный в малом» может быть верен и в большом. Мне очень жаль, что «владыка» Федор забыл о дне своей личной Пятидесятницы, о тех клятвах, которые он давал в день своей архиерейской хиротонии.
Еще недавно Глава Александрийского Патриархата говорил о преданности канонам, о том, что признает только Блаженнейшего Митрополита Онуфрия и его паству, а теперь, как и в Иуду, в него вошел дьявол. Теперь он признает господина Чокалюка (незаконнорожденного сына епископа, выкормыша расстриги Денисенко) как равного себе «предстоятеля». И этому ряженому мужику он готов сказать: «Христос посреди нас».
Даже Иуда не оправдывал себя и, раскаявшись, пошел и бросил тридцать сребреников убийцам Христа. Современные иуды более циничны. Они берут свои сребреники, предавая Церковь, и кладут их под проценты.
Как бы мне хотелось, чтобы «владыка» Федор был похож не на Иуду, а на Петра. Чтобы у него нашлось мужество, осознав своей грех, покаяться перед Богом. Ведь и для него еще не потеряна возможность услышать дивные слова Спасителя: «Войди в радость Господа твоего». Но, пока Александрийский Патриарх делает все, чтобы на нем сбылись другие слова Господа: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его» (Мф. 25:41).

Я все ждал, когда же из Андрюши Чернорота потечет, и вот он разразился:

"Христос посреди нас, дорогие мои читатели.
Александрийский Иуда.
То, что происходит сегодня в Александрийском патриархате относится уже к следующему акту пьесы, сочиненной сценаристами мирового закулисья. Перефразируя Шекспира, можно сказать: «Доллар сделал свое дело…» Александрийского патриар
ха Мамона задушила, как Дездемону, притом не прилагая больших усилий.
Сегодня, когда Церковь празднует память великомученика Димитрия Солунского, мы в который раз вспоминаем то мужество, с которым христиане исповедовали Христа. Какие пытки, лишения, страшные мучения им приходилось претерпевать ради любви к Истине! Прошли века, и любовь к Истине сановитыми иерархами заменяется на любовь к выгоде. Когда я читаю о «беспрецедентном» давлении США на предстоятелей Поместных Церквей или игуменов Афонских монастырей, я не знаю, что мне делать - плакать или смеяться? В чем заключалось это давление? Их, наверное, пытали, сдирали кожу, не давали есть и пить?
Нет, им только погрозили пальчиком, на котором был золотой перстень. Страх потерять свою выгоду — вот та причина, по которой некоторые иерархи готовы предать самое святое, что у них есть. Они готовы расстаться со Христом, лишь бы остаться при своих кошельках, креслах и амбициях. Вот как сегодня, оказывается, пытают за веру! Эти люди, поправшие каноны Церкви, будут рассказывать о мучениках, о их мужестве и вере… Возможно, в аду и Иуда так же вспоминает о Христе, только ему от этого не становится легче.
Александрийский Патриарх напоминает мне Иуду. Ведь можно сказать, что еще вчера он был у нас в Одессе, обнимался, целовался с нашим духовенством, позировал перед камерами, завещал всей украинской пастве держаться Блаженнейшего Митрополита Онуфрия и не общаться с раскольниками (об этом есть видеозаписи). А возвратившись домой, Александрийский Патриарх ряженых мужиков, которые обзывали его «Александрийской джинсой», признает за единосущное себе духовенство. Так же вел себя и Иуда на Тайной Вечери.
Я думаю, что это отступление произошло не сегодня и не вчера. Задолго до этого души этих иерархов постепенно переплавлялись из духоносцев в доллароносцев. Теперь пришло время этой внутренней метаморфозе проявиться во вне. И Слава Богу! Даже если весь мир будет против нас, мы все - равно останемся со Христом!
Не нужно смущаться теми событиями, которые происходят в православном мире. О них нас предупреждали давно. Мне приходят на память слова преподобного Серафима Саровского о духовенстве последних времен. Батюшке было открыто будущее, и он усердно молился Богу о том, чтобы Он их помиловал. Господь отказал преподобному Серафиму по причине крайнего отступления этого духовенства. Нельзя служить и Богу, и мамоне. Нельзя быть и со Христом, и с госдепом США. К сожалению, Александрийский Патриарх сделал свой выбор
".

Я знал, увы, что рубрика неисчерпаемая.

Очередное словоизвержение Андрея Коваленко (ака Лука Черноуст)

"Разделяй и властвуй - этот принцип управления известен очень давно. Беспроигрышную тактику, которую применял Юлий Цезарь в отношении германских племен, сейчас использует госдеп США по отношению к Православной Церкви. Разделения производятся ими с помощью клиньев, которые загоняются в тело той или иной Поместной Церкви. Кто же выступает в роли этих клиньев? Мелкомасштабные местные иудушки, которые готовы за деньги, за власть и комфорт продать веру, Бога и собственную душу. Кувалдой, которой заокеанские "кузнецы счастья" забивают эти клинья, служит турецкий госслужащий и американский наемник Архондонис, носящий, для прикрытия, одежду православного патриарха и называющий себя "Вселенским". Бафомет (изображение дьявола в виде андрогинного козла Мендеса, которому будто бы поклонялись тамплиеры), который смотрит глазами Архондониса, понимает – последнее, что удерживает теперь его пришествие в мир – это благодать Духа Святаго, которая живет и действует в Православных Церквях. Архондонис пытается вместе с этими клиньями ввести в тело Правовлавия "пцу-сцушная" опухоль, которая сразу же начинает распускать свои метастазы, разделяя его".

Текст просто брызжет братской любовью.

КВАНТОВОЕ РЕШЕНИЕ ПАПЦ

Мы становимся свидетелями тотального разрушения прежней системы канонического права в Православной Церкви. И сейчас Москва ведет новую гибридную войну, а именно войну интерпретаций. И именно от интерпретации зависит, в чью пользу 29 октября Освященный Архиерейский Собор Польской Автокефальной Православной Церкви принял решение: Константинополя или Москвы. Занятно, что Собор прошел в один день с заседаниями киевского и московского Синодов.

Кафедральний собор святої Марії Магдалини, Варшава. Фото з сайту pravoslavie.ru

Предыстория

Согласно грамоте 1686 г. Константинополь отнюдь не передавал Москве Киевскую митрополию. Речь шла о временной передаче Москве права рукополагать Киевских митрополитов, а не территорий в вечное пользование. При этом Киевский митрополит должен был поминать в первую очередь Вселенского Патриарха, и только после него – Патриарха Московского, да и то лишь если получал хиротонию от него. А поминание предстоятеля – первейший признак для определения церковной юрисдикции. Следовательно, как только Киевские митрополиты перестали поминать своего первоиерарха – Вселенского Патриарха, они тут же по принципу акривии стали раскольниками, а сослужившие с ними московиты – также.

Грамота также определяла сохранение выборности митрополитов на месте, причем в выборах участвовали как клирики, так и миряне.

Однако Москва, воспользовавшись политическим моментом, вероломно нарушила все условия передачи. В силу ряда моментов решение вопроса растянулось. За это время в Украине уже в двадцатом веке успело трижды зародиться автокефальное движение, и после того, как Константинополь увидел единодушное стремление к церковному суверенитету как со стороны духовенства (напомню, все архиереи УПЦ дважды просили автокефалию у Москвы), так и со стороны государственной власти (обращения Президента и Парламента), он решил действовать.

Первым делом Вселенский престол отозвал грамоту 1686 г. о временном предоставлении права рукополагать Киевских митрополитов. При этом был учтен ряд факторов: изменившиеся общественно-политические обстоятельства – Украина вернула себе государственную субъектность, системное нарушение положений Грамоты со стороны Москвы, а также, в перспективе, предоставление канонической автокефалии.

Таким образом, по состоянию на 2017 г. ни одна из веток Православия в Украине не была абсолютно канонической.


  1. Кичившаяся своей каноничностью Киевская митрополия Московского патриархата (следствие рейдерского захвата Киева Москвой) на самом деле – раскольники, так как ни митр. Владимир, ни митр. Онуфрий не поминали своего канонического предстоятеля – Вселенского Патриарха. Сослужение с представителями этой группы было возможным только по икономии – так как представителей Константинополя в Украине не было (сначала этому препятствовала Российская империя, потом Советский Союз, потом Архиерейский собор обещал рассмотреть вопрос предоставления автокефалии…)

  2. УПЦ КП и УАПЦ также не нашли признания с семье Поместных Церквей, так как ниша была занята "терпимой по икономии" митрополией Московского патриархата.

Осенью 2018 г. Вселенский патриархат, наконец-то, решил уврачевать украинский раскол и отозвал Грамоту 1686 г., а также признал ничтожными московские анафемы, поскольку наложены они были по политическим, а не каноническим мотивам.

В возобновленную Киевскую митрополию Вселенского патриархата (которая должна была стать субъектом получения автокефалии, о чем было заранее извещено) могли влиться все три ветки, поскольку каждый архиерей на территории Украины получил от Вселенского Патриарха персональное приглашение войти в эту структуру. Новой возможностью воспользовались УПЦ КП и УАПЦ в полном составе, а из всех представителей Московского патриархата в Украине смелости уврачевать раскол не словом, а делом хватило только двоим. Однако, тем самым, на территории Украины появилась абсолютно каноническая Киевская митрополия Вселенского патриархата.

Вся остальная часть Моспатриархата в Украине оказалась незаинтересованной в уврачевании раскола и отказалась влиться в каноническую митрополию. Таким образом, ситуация обернулась диаметрально. В каноническом поле оказались бывшие УПЦ КП и УАПЦ, а те, кто остался в структуре Моспатриархата, – вне. После обновления Митрополии в 2018 г. представители РПЦ на территории Украины – раскольники.

Такова точка зрения Константинополя, Афин и Киева.

В Москве господствует другая точка зрения: Киевская митрополия неотторжима от Москвы ни при каких обстоятельствах. Любые действия Константинополя в отношении Украины – вмешательство во внутренние вопросы РПЦ, а потому недопустимы. Именно такая интерпретация ситуации позволила Синоду РПЦвУ требовать от Константинополя отзыва "эмиссаров".

Теперь признание или непризнание ПЦУ зависит (кроме политических факторов, естественно) от того, насколько, по мнению прочих Поместных Церквей, были каноничными действия патр. Варфоломея, есть ли у церковных грамот срок действия, или мы всегда действуем по текущей ситуации, а не по букве договоренностей, кто, собственно, в Украине является раскольником…

Кто в Украине называется раскольником с точки зрения Москвы, известно слишком хорошо: годы агрессивной пропаганды сделали свое дело.

И хотя с точки зрения Константинополя РПЦвУ теперь уже полностью раскольники, которых он до 2018 г. терпел по икономии, и которые отказались войти в каноническую структуру, лишь только углубив собственный раскол, Константинополь не акцентирует внимание на неканоническом статусе присутствия Моспатриархата в Украине.

Двойственность польского решения

Освященный Собор Епископов ознакомился с содержанием писем патриарха Сербского, архиепископа Албанского, отправленных Его Мерности, Патриарху Константинопольскому Варфоломею, и принял следующее решение: "Оставить прежней свою позицию в отношении автокефалии Украинской Церкви, выраженную в Соборных Постановлениях № 340 от 9 мая 2018 г., № 341 от 25 июня 2018 г. и № 342  от 2 апреля 2019 г. Польская Автокефальная Православная Церковь не против предоставления автокефалии Церкви в Украине на основании догматическо-канонических норм для целой Церкви, а не группы отступников-раскольников. Отступники от учения Святой Церкви не могут представлять здоровый церковный организм. Это нарушает евхаристическое единство всего Православия".

Было получено сообщение патриарха Константинопольского Варфоломея касательно лишения священнического сана клирика Константинопольского Патриархата. Информация принята к сведению и исполнению.


Источник

Поляки суть хитры. Они совершенно не намерены расторгать отношения с Константинополем, а в отношении Украины их позиция допускает даиметрально противоположные трактовки. Коль скоро Константинополь отменил решение о временной передаче права рукополагать всенародно избранного Киевского митрополита Москве при условии поминания Вселенского патриарха первым, восстановил собственную Киевскую митрополию и пригласил Онуфрия и иже с ним войти в нее, а те отказались, в состоянии раскола оказываются именно Онуфрий и Ко.
Теперь поляки должы ответить на вопрос, а имел ли право с их точки зрения К-поль на собственную Киевскую митрополию. Не ранее получения официального ответа на этот вопрос, невозможно определить, кого формально Собор обозвал раскольниками.

Как справедливо заметил один из комментаторов, картина мирового православия теперь выглядит так.
1. Мировое православие Константинопольского Патриархата;
2. Мировое православие Московского Патриархата.
И у каждого из этих мировых православий - своя версия экклезиологии, своя интерпретация канонической традиции и свои современные Римы.
Заявление высших представителей христианских церквей и Центрального союза еврейских религиозных общин в Словакии

Представители христианских церквей и Центрального союза еврейских религиозных общин в Словакии на совместном заседании 17 октября 2019 г. в г. Прешов решили, что духовному окормлению и заботе о цыганских сообществах надо уделить особое внимание.
Пользу духовного окормления в цыганских сообществах подтверждает наш практический опыт и результаты профессиональных исследований.  Введение в жизнь веры в церковных сообществах позитивно и комплексно изменяет жизнь цыган.
Вопреки объективным сложностям, которые невозможно обойти вниманием, мы считаем необходимым приложить усилия для улучшения совместного проживания с цыганами и их интеграции. Выражаем благодарность всем, кто заботится о достижении этих целей.
Духовное окормление цыган оказывает позитивное влияние и на прочие сферы их жизни и устраняет радикальные решения. Оно выстраивается на терпеливом приложении сил, сопровождаемом любовью и милосердием, на истине и здравой требовательности, базирующейся на требованиях Слова Божия. Оно дистанцируется от любых экстремистских взглядов или начинаний.
Просим верующих и всех людей доброй воли, чтобы они по мере своих сил старались создать такое общество, где каждый ищет путь взаимного уважения и понимания. Каждый, кто жертвенно посвящает себя служению цыганам, заслуживает нашего уважения, помощи и поддержки.



Чтобы никто не думал, будто я предвзято отношусь к МП, сегодня я провел и контент-анализ журналов Священного Синода ПЦУ, благо они с московитским в один день состоялись.

Итак,
Ісус - 0
Христос - 1 (у згадці про мавзолей)
Зеленський - 0
Київ, київський - 24
Епіфаній - 45
Україна, український - 167

Ребята, а вы точно не московский клон?

Tags:

На Москве сегодня прошло заседание главного церковного(?) органа - "Священного Синода". На сайте патриархии были опубликованы итоговые документы. В них Имя, которое превыше всякого имени (Флп. 2:9), не упоминается вовсе. "Христос" - единожны в названии культового сооружения.

Итого,
Иисус - 0
Христос - 1
Путин - 1
Кирилл - 13
Москва, московский - 31
Русский - 33
Россия, российский - 35

Это точно христиане?

Tags:

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930