Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Илья Бей

В Элладской Церкви перенесли празднование Пасхи

На вчерашнем заседании Св. Синода ЭПЦ, прошедшем в режиме телеконференции, было принято решение о переносе торжественного празднования Пасхи: "мы молимся, чтобы опасность скорее миновала, чтобы мы все вместе (клир и народ) смогли отпраздновать Светлое Воскресение нашего Господа торжественным всенощным богослужением на Отдание великого праздника Пасхи, т. е. в ночь со вторника 26 мая на среду 27 мая".

Источник
Илья Бей

БЛАЖЕННЕЙШИЙ ИЛИ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИЙ? В каком статусе митрополит Онуфрий ездил за границу

Музыканты знают, то один и тот же звук иногда можно обозначить по-разному: например, до,си-диез и ре-дубль-бемоль. Хотя во всех трех случаях на фортепиано нажимается одна и та же клавиша, речь идет о функционально трех различных нотах. Такой подобие возникает, когда мы пытаемся определить статус, в котором занимается мировой церковной политикой митрополит РПЦ МП в Украине (УПЦ МП) Онуфрий (Березовский). Это один человек, но функций и статусов у него несколько. С одной стороны, он предстоятель РПЦвУ, с другой – постоянный член Св. Синода РПЦ МП. А с третьей – он, несомненно, выступает и как частное лицо, наделенное всей полнотой прав гражданина Украины.

Амман

Сайт Отдела внешних церковных связей Московского патриархата откровенно сообщает: "В составе официальной делегации Русской Православной Церкви – Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий…". Разумеется, его туда захватил с собой начальник – Патриарх Московский. Однако этот же абзац говорит о том, что никакой украинской делегации в Аммане не было, а коль так, то в Иорданию митрополит Онуфрий отравился не как предстоятель РПЦвУ (УПЦ МП), а исключительно как член Синода РПЦ МП.

Тем не менее, промосковские церковные СМИ пытаются наделить митрополита Онуфрия максимальной субъектностью, чтобы у читателей сложилось впечатление, будто он выступает как независимое лицо. Такой характер, например, носит публикация на официальном сайте РПЦвУ, представляющая собой "трансляцию событий в Аммане:

"11:26. СПЖ выяснил подробности предстоящей аудиенции при дворе короля Абдаллы II. Точно известно, что в ней примут участие Блаженнейший Митрополит Онуфрий, Патриарх Кирилл и Патриарх Феофил III.

11:24. Через несколько минут в заседании начнется получасовой перерыв. До этого участники встречи зачитывали доклады. Кроме Блаженнейшего Онуфрия, выступили и представители других Церквей.

11:09. Блаженнейший Митрополит Онуфрий выступает на встрече в Аммане.

20:22. Блаженнейший Митрополит Онуфрий прилетел в Амман.

19:37. На место встречи прибыла делегация Русской Православной Церкви".

События излагаются так, будто речь идет о некоем пятом предстоятеле на встрече в Аммане, а не о второстепенном члене делегации РПЦ МП.

Подгорица

Поездка митрополита Онуфрия в Черногорию также широко освещалась в СМИ и даже вызвала реакцию посольства Украины в Черногории.

Все промосковские издания описывают этот вояж как "визит предстоятеля" РПЦвУ (УПЦ МП) в Черногорию. Под таким манипулятивным заголовком вышел материал, в частности, на сайте ОВЦС МП: "Предстоятель Украинской Православной Церкви посетил Черногорию". Однако мог ли митрополит Онуфрий туда поехать именно в таком качестве?

Изучим заявление ОВЦС УПЦ МП (РПЦвУ) от 28.02.2020 г. в ответ на заявление посольства Украины в Черногории. П. 5 заявления гласит: "Очевидно, что Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий, как глава крупнейшего православного религиозного объединения Украины, имеет право представлять его на всех уровнях, в том числе и международном, а также во всех организациях, независимо от форм собственности и подчинения".

ОВЦС УПЦ МП в таком определении полномочий своего предстоятеля базируется на гл. V п. 11 Устава Церкви: "Предстоятель… л) полномочно представляет Украинскую Православную Церковь перед органами государственной власти; м) несет ответственность за межправославные, межхристианские и межрелигиозные отношения Украинской Православной Церкви". Как видно, ни о каком международном и межправославном представительстве тут речь не идет. Более того, в гл. IV, п. 7, представление РПЦвУ за границей эксплицитно отнесено к компетенции Синода: "й) поддержание межконфессиональных и межрелигиозных связей в Украине и за ее пределами", а Синод, исходя из опубликованных журналов, полномочия представлять себя в заграничных сношениях митрополиту Онуфрию не передавал. Следовательно, коль скоро речь идет о межправославных связях, то митрополит Онуфрий как в Иордании, так и в Черногории действовал за пределами своей компетенции в качестве предстоятеля.

Стоит сравнить права митрополита РПЦвУ из Киева с правами Патриарха Московского (Устав РПЦ МП, гл. IV п. 7): "к) сносится с Предстоятелями Православных Церквей во исполнение постановлений Соборов или Священного Синода, а равно и от своего имени" (курсив И.Б.).

Однако даже если бы Синод РПЦвУ принял решение о делегировании митрополиту Онуфрию полномочий в сфере межправославных связей, то такое решение оказалось бы канонически ничтожным, поскольку противоречит Уставу УПЦ МП, где говорится (гл. I, п. 3), что "Украинская Православная Церковь входит в единство с Поместными Православным Церквами через Русскую Православную Церковь". А это в переводе с византийского значит, что представлять украинский филиал может лишь головная организация в лице Патриарха Московского.

Также следует держать в памяти п. 5 "Определения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 25-27 октября 1990 года об Украинской Православной Церкви", согласно которому митрополит Онуфрий именоваться "Блаженнейшим" за пределами Украины не может: "Митрополиту Киевскому и всея Украины, в пределах Украинской Православной Церкви, усвояется титул «Блаженнейший»", а потому в Амман или в Подгорицу он мог поехать лишь как "Высокопреосвященный".

Итак, читатель поставлен перед сложным выбором (в котором ни один пункт не исключает других): либо промосковские церковные СМИ тотально некомпетентны, либо совершенно наплевательски относятся к уставным документам (ведь кто туда заглядывает?), либо откровенно лгут, действуя не как орган вещания, а как орган оголтелой пропаганды. Впрочем, по-человечески их можно понять: провал амманской встречи заставляет лепить лояльных Кириллу предстоятелей из любого подручного материала.

Портал Кредо

Илья Бей

Письмо из Вселенского патриархата Архиепископу Пражскому Михаилу

Вселенский патриархат

Исх. № 65

Высокопреосвященный митрополит Пражский, в Духе Святом возлюбленный брат и наш сопричастник Михаил, да пребудет с Вами благодать и мир от Господа Бога.

С удивлением и глубоким сожалением из приходящих новостей мы узнали о недружественной и неканоничной позиции, занятой Вашим Высокопреосвященством, причем Вы открыто подстрекаете к возмущению и побуждаете недовольство каноническим решением, принятым Высокопреосвященным митрополитом Оломоуцко-Брненским Симеоном, которым он передает комплекс строений в городе Вилемов в своей епархии, чтобы там был учрежден патриарший ставропигиальный монастырь. Вы пытаетесь попрать осуществление благословенного решения нашей Церкви-Матери Церкви Константинопольской, от которой вы были крещены в Православии и которая дала вам Томос об автокефалии.

Мы и ранее получали сообщения о вашей позиции, которая отнюдь не приличествует иерарху Единой, Святой и Апостольской Церкви, попечителем и предстоятелем которой является Архиепископ Константинопольский – Нового Рима и Вселенский Патриарх, поставленный священными канонами первым, который в течение столетий принимал под покровительство Вселенского Патриархата жителей не только Фракийской, Понтийской и Асийской областей, но и находящихся вне его границ из других православных Церквей в варварских землях в единое объединенное и неделимое церковное целое, тем самым став гарантом единства и веры.

К объединительной функции великой Церкви Константинопольской принадлежит институт, или лучше сказать священный обычай, патриарших ставропигий, который засвидетельствован в сознании и практике Церкви с древнейших времен до наших дней (Раллис Г., Потлис М., Синтагма II, 41). Патриарх, о возлюбленный брат, почти по всему миру учреждает и предоставляет ставропигии (Раллис Г., Потлис М., Синтагма II, 535), или, как ясно определяет "Введение к закону": "Высшему представителю Константинополя принадлежит право предоставлять и приходам иных престолов, если еще не был освящен храм" (ст. III, 10).

Как нам письменно и при личной встрече сообщил высокопреосвященный брат, митрополит Австрийский и экзарх Венгрии и Центральной Европы Арсений, Ваше недружественное и строптивое поведение, несоответствующее Вашему иерархическому положению, причиняет необратимый ущерб душам и совести благочестивых чешских и словацких православных верующих, вред которым был нанесен дьявольскими оговорами и поведением. Поэтому в глубокой скорби мы обращаем внимание Вашего Высокопреосвященства, что Вам следует воздержаться от такого поведения, деятельности, распространения неправдивой информации и необоснованных обвинений в адрес Матери-Церкви и митрополита Оломоуцко-Брненского Симеона, которыми Вы так или иначе дискредитируете нашу дочернюю Церковь в Чешских землях и Словакии. Мы заявляем, что если Вы будете продолжать свою губительную тактику, Церковь-Мать будет вынуждена принять серьезные меры.

В глубоком уповании, что Ваше Высокопреосвященство перестанет сотрясать установленный церковный порядок и будет почитать его иерархию, передаем Вам патриаршее благословение. Благодать Божия и Его неисчерпаемое милосердие да пребудут с Вашим Высокопреосвященством.

20 февраля 2020 г.

Представитель Патриарха

+ Апостол, митрополит Деркийский

(c) Перевод с чешского Портала "Credo.Press".

Оригинал на чешском

Илья Бей

"Советский томос" для Церкви в Чехословакии

АКТ

Русская Православная Церковь, в лице Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ, и всего освященного Архиерейского Собора, во внимание к ходатайству церковного Собора Православной Церкви в Чехословакии, дарует сей Церкви, бывшей доселе Экзархатом Московской Патриархии, — автокефалию.

Русская Православная Церковь единым сердцем молит Небесного Пастыреначальника Господа нашего Иисуса Христа, да подаст Он Свое Божественное благословение юнейшей сестре в семье Православных автокефальных Церквей, Церкви Чехословакии и да увенчает Он ее вечной славой.

АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

23.XI.1951 г.

Сравните с предыдущим и последующим томосами от Константинополя.



Илья Бей

В 1948 году Польская Церковь отказалась от полученной из Константинополя автокефалии

Нынешняя ПАПЦ происходит от раскольнической ветки, отколовшейся не только от своего предстоятеля Митрополита Дионисия, но и отказавшаяся от дарованной Константинополем автокефалии.

В начале 1945 года епископ Тимофей (Шрёттер) оказался единственным архиереем Польской Православной Церкви оставшимся в той части Польши, которая была под советским контролем. Он установил связь с экзархом Украины митрополитом Киевскими Иоанном (Соколовым) и прислал на его имя прошение о принятии его епархии под омофор Московского первосвятителя.

25 апреля в Варшаву вернулся и вступил в управление Церковью митр. Дионисий. В обращении от 5 июня 1945 года призвал духовенство к молитве за «демократическую Польшу, её власти и воинство». Однако польские коммунистические власти последовательно стремились к смещению митрополита с занимаемой должности. 27 марта 1947 года он был вызван в Министерство общественной администрации, где от него потребовали «добровольно» оставить митрополичью кафедру. В связи с его отказом, после консультаций с властями СССР, польское правительство приняло решение отправить митрополита под домашний арест.

Власти создали временную Правящую коллегию по делам управления Польской Автокефальной Православной Церкви под председательством архиепископа Белостокского и Бельского Тимофея (Шрёттера). Он обратился в советское посольство в Варшаве с просьбой оказать ему содействие в ликвидации автокефалии Польской церкви и вхождения в юрисдикцию Московской патриархии. Епископ Тимофей заявил, что все три епархии Польской Церкви поддерживают его ходатайство и сам он является фактическим главой Польской Церкви после отправленного в отставку митрополита Варшавского Дионисия. Советские власти считали возможным принять его предложение после согласования с польским правительством.
В июне 1948 года церковная делегация во главе с архиепископом Тимофеем посетила Москву; в ходе визита 22 июня последовало постановление Патриарха Алексия I и Священного Синода о восстановлении канонического общения с Польской Православной Церковью и предоставлении ей самостоятельного управления. По утверждении этого Постановления Польская Православная Церковь, отказавшись от автокефалии, представленной Томосом 1924 г. и признанной всеми православными Церквами кроме Московского патриархата, получила "автокефалию" от Москвы.
Однако Константинопольские патриархи вплоть до смерти митрополита Дионисия поминали его как митрополита Варшавского.

Collapse )

Collapse )

Илья Бей

О чем на самом деле рассказал митрополит Ловчанский Гавриил

Накануне Амманской встречи митрополит Ловчанский Гавриил (Болгарская православная церковь) в интервью Болгарскому национальному радио рассказал о причинах отсутствия болгарской делегации на встрече, инициированной в Москве патриархом Иерусалимским Феофилом.

Из сказанного митрополитом явленно следует, что после получения писем, адресованных лично предстоятелю, патриарх Неофит поступил так же, как поступил бы любой другой администратор хоть госчиновник, хоть начальник в крупной корпорации, хоть архиерей. Патриарх наложил на письма резолюции, которыми передал их на рассмотрение профильной комиссии, чтобы та внесла свои предложения, а сам патриарх уже рассматривал весь вопрос в комплексе. Митр. Гавриил напрасно сетует, что не знал содержания этих писем – адресованы они были не ему. Вряд ли патриарх Московский или любой другой сообщает всему епископату подробности своей переписки с прочими предстоятелями. Так почему патр. Неофит должен был поступить иначе?

Митр. Гавриил с еще тремя коллегами обратился к патриарху с просьбой не оставить письмо патриарха Иерусалимского без ответа. Патриарх пошел им на встречу. Ходатаи предложили либо созвать чрезвычайное заседание Синода, либо – по принятой у них практике – обзвонить митрополитов с соответствующим вопросом Канцелярия пошла по более простому и дешевому пути – второму. Однако большинство митрополитов сочло поездку представителя Болгарской церкви в Амман излишним. Поэтому Синод принял решение отказаться от отправки делегации в Амман.

Причина отказа, по словам митр. Гавриила следующая: специально созданная украинскому вопросу синодальная комиссия пока не приняла какого-либо окончательного решения, а потому болгарской стороне в Аммане невозможно было бы озвучить какую-либо позицию.

Важно отметить, что патриарх Неофит 1) принял не единоличное решение; 2) удовлетворил пожелание митр. Гавриила дать официальный ответ Иерусалимскому патриарху; 3) в ответе была озвучена позиция большинства епископата Болгарской православной церкви; 4) митр. Гавриил не выступает против решения большинства и ни о каком особом мнении в интервью не заявил.

И еще одно важно замечание по украинскому вопросу. В последние дни в болгарской столице Софии находился митрополит из Винницы РПЦвУ Варсонофий. Однако с патриархом Неофитом он так и не присутствовал на совместных богослужениях, хотя и был принят в Патриархии, как впрочем и турецкий посол, и представили инославных Церквей. Патриарх Варсонофия вежливо принял, но ни разу с ним не сослужил.

Collapse )
Илья Бей

Болгары терпят у себя епископов РПЦвУ, но не приглашают в один собор с патриархом

Сегодня ОВЦС РПЦвУ торжественно отчитался, что епископ из Винницы Варсонофий сослужил викарию Софийском митрополии епископу Мельничскому Герасиму в кафедральном соборе Софии.

Но где же в это время был правящий архиерей Софии - болгарский патриарх Неофит? В том стольном граде София, но в другом кафедральном соборе с кучей духовенства и другим викарным архиереем, о чем сообщает официальный сайт Софийской митрополии. Этот же сайт не упоминает о сослужении епископа РПЦвУ с кем-либо из болгарского епископата.

Итак, у РПЦвУшному правящему архиерею болгары на встречу отправили викария и не удосужились написать об этом факте на сайте митрополии.

Илья Бей

О никчемности московских "автокефалий"

Москва "даровала" четыре автокефалии, из которых три на самом деле просто вернула (Польскую, Чехословацкую, Грузинскую), а четвертую - Американскую - и сама не очень-то признает.
Показательно отношение других Поместных церквей к "московским" автокефалиям. Так, ПЦЧЗС получила "независимость" от Москвы в 1951 г., но в Уставе Сербской православной Церкви 1957 г. говорится о существовании заграничной Чешско-Моравской епархии в Чехословакии, которой не могло бы быть, если бы сербы признали существование в Чехословакии автокефальной поместной Церкви, а не заграничных епархий Моспатриархата.
Ergo, для сербов "московская" автокефалия никчемна.
Илья Бей

Болгарская Церковь официально отказалась от Аммана

В связи с полученным от Его Блаженства Иерусалимского патриарха Феофила III письмом, в котором он отправил приглашение принять участие в братском собрании Предстоятелей Поместных православных церквей и их делегаций в Аммане, Иордания, Св. Синод Болгарской православной Церкви Болгарский Патриархат извещает, что воздерживается от участия в вышеупомянутой встрече и соответственно не будет отправлять своих представителей в Амман, столицу Иордании. Св. Синод выражает свою личную братскую любовь к Его Блаженству Иерусалимскому патриарху Феофилу III и глубокое почтение к Иерусалимскому Патриархату – тысячелетнему хранителю животворящего Гроба Господня.

Сайт Болгарской Патриархии
Илья Бей

Слияние РПЦ со старообрядцами?

Пока фантастическим кажется сценарий слияния РПЦ со старообрядцами - кое-то бы сказал, что пальто к пуговице не пришивают, а потому старообрядцы могут лишь влиться в стройные ряды РПЦ.
Однако, учитывая недюжинною лояльность. выказываемую митр. Корнилием лично ВВП, допускаю не просто слияние, а слияние с избранием нового предстоятеля (как в Союзном государстве России и Белоруси). Причем предстоятелем может стать победитель конкурса лоялистов - иначе зачем сыр-бор затевать.